Dimensioni mq 30 + balcone + bagno mq 6

Il monolocale “Le Masche” si trova al primo piano del nostro agriturismo.

In questo monolocale troverete:

• 1 letto matrimoniale per 2 persone (160 x 190 cm),
• 1 letto a castello per due persone,
• servizio privato con doccia,
• cucina con piastre ad induzione e sicurezza bimbo, frigo/freezer, lavello due vasche.
• tutto il necessario per cucinare, piatti e posateria varia,
• tovaglia, asciugamani da cucina
• Aria condizionata, Tv satellite, Connessione Wifi gratuita
• Zanzariera alle finestre
• Soggiorno minimo 3 notti. Nei mesi di Luglio ed Agosto è richiesto il soggiorno minimo di 7 notti, sabato/sabato

La colazione è gratuita.

La biancheria letto/bagno è inclusa; è previsto il cambio settimanale.

Pulizia settimanale inclusa.

Uso lavatrice in locale comune € 5.00 a lavaggio, detersivo ed ammorbidente ecologici inclusi.

RITI E TRADIZIONI DEL ROERO

Nella famiglia contadina, le lunghe veglie invernali sono la sede privilegiata per i racconti di
masche, le streghe del Roero e delle Langhe.

Il nome proviene da mascara, maschera, oggetto sin dall’antichità utilizzato a rappresentare l’idea della trasformazione. Nell’accezzione locale, la prima citazione risale al 643 d.C., nell’Editto di Rotari: “stria quod est masca”.

Nella cultura orale roerina il termine indica persone, in genere donne anziane, che terrorizzano con incidenti più o meno gravi gli abitanti della comunità.

Le masche operano al buio, all’imbrunire e sopratttutto di notte: all’insaputa dei loro stessi familiari e mentre il loro corpo resta inanimato nel letto, lo spirito esce, si trasforma in animale e si diverte a fermare i buoi al lavoro, a rovesciare carri, a procurare rotture agli attrezzi, a disorientare ed impaurire i viandanti. A volte non si accontenta e giunge a pratiche ben più crudeli, addirittura all’infanticidio.

Fonte del loro potere è il libro del comando contenente tutte le formule magiche necessarie a dar corso ai malefici.

Ma insieme al potere, il libro rappresenta anche la dannazione del possessore che, per quanto vecchio e ammalato, non riesce a morire se non passandolo ad un nuovo adepto. Il rituale di questa consegna è pieno di suggestioni: avviene alla presenza del diavolo in persona, di venerdì notte, necessariamente ad un quadrivio con un grande albero colpito da un fulmine.

Le masche si subiscono; quando la loro azione è particolarmente grave si ricorre al prete o al “settimino; sulle persone sospettate di stregoneria la comunità adotta forme più o meno accentuate di isolamento e ripulsa. Tuttavia non mancano racconti di reazioni con menomazioni inferte all’animale nel quale la strega si è trasformata.

Atti liberatori che hanno come effetto anche quello di svelare finalmente l’identità della masca: si taglia la zampa ad un gatto e l’indomani ci si accorge che che è rimasta monca una persona.

La forza di queste credenze a Montà è attestata fina dal ‘500. Nei loro esiti più gravi:“Ambrogio figliolo di Bartholomeo Moresco, d’anni 12 circa – annota il 5 luglio del 1625 il curato Claudio Spagnolo – et sendo morto, per quanto io possi scoprire, di malleficio”.

Come nei loro attori: Fiorina, vedova di Pietro Callorio, scrive lo stesso sacerdote il 25 ottobre del 1628, “morì sin il 20 del presente nelle carceri del castello per essere stata accusata per masca”.

Credenze che segnano addirittura la toponomastica locale: un Ordinato dei primi anni dell’ ‘800 definisce “Via delle Masche” l’ultimo tratto dell’antico percorso che da Canale raggiungeva la torre campanaria della Villa.

Una presenza che sino a non molti decenni orsono imponeva ai contadini di Montà tutta una serie di pratiche e accorgimenti. Precauzioni da prendere durante la gravidanza, raccomandazioni ai bambini nei rapporti da tenere verso soggetti della comunità ritenuti sospetti, sino all’obbligo di ritirare i panni la sera entro il suono dell’Ave Maria, affinchè non venissero ammascati.